第一二六章，孕元立本章
有太初，有太始，混沌一判，既贝气矣。故曰「太初」，既立形矣，故曰「太始」 ，气初形始，天地相因，生生化化，品物彰矣，故曰「大哉乾元，万物资始至哉坤元，万物资生。」 注：吴 注云：「混沌末化，则气形俱泯，混沌既判，则气形己分，既见气矣是为太初，既立形矣，是为太始。太初者，凡有气之所本，故天得之以统元气。 太始者，凡有形之所本，故地得之以统元形。天地交泰，相因为气形生生者得所以生，化化者得所以化，品物流行，而形色名声彰矣。大哉乾元！ 太初之所寓也。故以万物之资始为言。至哉坤元！太始之所寓也故以万物资生为言。惟万物资始资生於乾坤，故乾元则兆象至坤元，然後形无不成。」 有生之初，虽阳予之正，育而充之，必阴为之主。 注：薛左丞注阴阳离合论曰：「天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处名曰阴中之阴。出地者命曰阴中之阳，阳予以正，阴为之主。王冰谓阳施正气万物方生，阴为之主，群形乃立，字说始而生之者，天地也，育而充之者人也。」 因形移易，日改月化，坤道之代终也。 注：列子周穆篇尹文先生曰：「因形移易，谓之化。」庄子曰：「予方篇混元曰消忌盈虚，一晦一明，日改日化，曰有所为，而莫见其功。 易坤卦文言曰：地道无成而代有终也，地之承天，其无成而有终也。岂迫於不得已耶？ 盖道之所地，万物失之则死，得之则生，有生之类，听命於此故无成而代有终者，以道言之也。」 谓之妊，阳既受始，阴壬之也，壬子谓之妊，字说。 注：壬，一阳也，二阴也，阳既受始，阴壬之而谓之妊。解曰：壬，阳水之子也。 位在该子之间，阴至亥极矣，阳复受胎而谓之妊，於壬至子然後生。 谓之胞，己为正阳，阴包之也。 注：巳，正阳也。而阴能包之，阴与阳更用事故也。巳者孟夏之月，於卦为乾纯阳用事，故诗谓之正月，正月者，正阳之月也，阴方用事，而为物之主则虽正阳，亦在所包而退听焉。 谓之坯，未成为器，犹云坯也。 注：说文：瓦末烧者谓之坯，胚妇孕一月也。字说，坯未成为器，犹坯也。 谓之胎，既食於母，为囗以也。 注：胎妇孕二月也。字说：元胎既食於母，为囗以焉。 若妊则以时动也。 注：字说：女娠以时动。 若怀则以身依之也。 注：字说：心所怀，则身依焉，目隶焉。 天之德，地之气，阴阳之至和，相与流薄於一体。 注：灵枢经曰：「天之在我者德，地之在我者气，德流气落而生者也。」 唯能顶时数，谨人事，勿动而伤，则育之道得矣。 注：自一月积之至於十月，所谓时数也，保卫辅翼，防闲忌嗔，适其宜所谓人事也。 观四序之运，生长收藏，代出万物，仪则咸备，而天地之气，末始或亏者盖阴阳相养以相济也。 注：阴阳离合论曰：「天覆地载。万彷方生，阳予之正，阴为之主。故因春生因夏长，因秋收，因冬藏，失常则天地四塞。」庄子天地篇曰：「流动而生物物生成理，谓之形，形体保神，各有仪则，谓之性者。」曾不知此乃欲拂自然之理，谬为求息之术，方且推生死於五行，蕲补养於药石，以伪胜真以人功天，虽或有子，孕而不育，育而不寿者众矣。昔人论年老有子者男不过尽八八，女不过尽七七，则知气血在人，固自有量，夫岂能逃阴阳之至数哉？ 天真论帝曰：「有其年己老而有子者何也？」岐伯曰：「此其天寿过度，气脉常通而肾气有馀也，此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 注：虽老而生子，子寿亦不能尽天癸之数。