热病第二十三
偏枯。身偏不用而痛。言不变。志不乱。病在分腠之间。巨针取之。益其不足。损其有余，乃可复也。
此篇论外感风寒之热。内有五脏之热。外内阴阳邪正之为病，而先论其外因焉。经曰：虚邪偏客于身半。其入深。内居荣卫。荣卫稍衰，故真气去。邪气独留，故为偏枯。是风寒之邪。偏中于形身，则身偏不用而痛。夫心主言。肾藏志。言不变。志不乱。此病在于分腠之间，而不伤于内也，以巨针取之。益其正气之不足。损其邪气之有余，而偏伤之正气，乃可复也。按、素问热论。论热病者，皆伤寒之类。本经论热病。首言偏枯。次言痱之为病，而不曰中风。盖风寒之邪，皆能为热也。此篇与刺热论大义相同，故刺热论中。亦用五十九刺之法。痱之为病也。身无痛者。四肢不收。智乱不甚。其言微。知可治。甚则不能言。不可治也。病先起于阳。后入于阴者。先取其阳。后取其阴。浮而取之。（痱音肥）痱者。风热之为病也。身无痛者。邪入于里也。风木之邪。贼伤中土。脾藏智而外属四肢。四肢不收。智乱不甚者。邪虽内入。尚在于表里之间。脏真之气未伤也。其言微者。此伤于气，故知可治。甚则不能言者。邪入于脏。不可治也。夫外为阳。内为阴。病先起于分腠之间，而后入于里阴者。先取其阳。后取其阴。浮而取之者。使外受之邪。仍从表出也。沈亮宸曰。风之为病也。善行而数变。上节论偏客于形身。此论在于表里之间。入内而干脏则死。浮而取之外出则愈。二节之中。有左右外内出入邪正虚实死生之别。热病三日，而气口静。人迎躁者。取之诸阳。五十九刺，以泻其热，而出其汗。实其阴，以补其不足者。身热甚。阴阳皆静者。勿刺也。其可刺者。急取之。不汗出则泄。所谓勿刺者。有死征也。
沈亮宸曰。热病三日。三阳为尽。三阴当受邪。如气口静而人迎躁者。此邪尚在阳，而未传于阴也，故当取诸阳。为五十九刺，以泻其热，而出其汗。实其阴以补其不足。勿使邪气之入阴也。
如身热甚而阴阳之脉皆静者。此邪热甚而阴阳之正气皆虚。有死征而勿刺也。其可刺者。急取之。如邪在阳分，即出其汗。在阴分即从下泄。此邪虽甚而正气未脱，故当急泻其邪。张开之曰。夫热病者，皆伤寒之类也。六经相传。七日来复。在三阳三阴之气分，而不涉于经，故候在人迎气口。不汗则泄，即素问之所谓未满三日者。可汗而已。其满三日者。可下而已。尚御公曰：内经言其常。仲景言其变。张隐庵曰。热病三日。气口静而人迎躁者，即常中之变也。
热病。七日八日。脉口动。喘而短者。急刺之。汗且自出。浅刺手大指间。此热病七日八日，而邪仍在表阳者。急从汗解也。表阳之邪。七日来复。八日不解。将作再经，而有传阴之害矣。如脉口动喘而短者。邪尚在于肤表。急取手太阴之少商使之汗，则邪自共并而出矣。按素问有喘脉。喘而短者。谓脉之喘动于寸口，而不及于尺，故知其可汗解也。余伯荣曰：此即伤寒论之太阳病。脉浮紧无汗。发热身疼痛。八九日不解。表证仍在。麻黄汤主之。夫麻黄汤，即取手大指汗出之剂也。仲祖伤寒立论。缘本于灵素诸经。学人引伸触类。头头是道。何必守针。热病。七日八日。脉微小。病者溲血。口中干。一日半而死。脉代者一日死。此外热不解。内传少阴而为死证也。六经传遍。七日来复。八日不解。又作再经矣。微细。少阴之脉也。少阴之上。君火主之。病者溲血。病足少阴之水脏也。口中干。病手少阴之君火也。一日半死者。死于一二日之间。阴阳水火之气终也。夫脉始于肾而主于心。脉代者已绝于下，故一日而死。沈亮宸曰。巨阳者。为诸阳主气，故伤寒热病。本于太阳。太阳与少阴为表里，故伤寒论曰。伤寒一日。太阳受之。脉若静者为不传。颇欲吐。若躁烦。脉数急者为传也。此太阳之邪。传于少阴。少阴标阴而本热，故阳烦而阴躁也。本经之再经七八日，即伤寒论之初经一二日也。少阴从本从标，故伤寒论有急下急温之证。本经之溲血口中干。一日半死者。标本皆病也。
热病。已得汗出，而脉尚躁喘。且复热。勿刺肤。喘甚者死。热病已得汗而脉尚躁者。阳热甚而不从汗解也。喘而且复热者。邪入于里，故勿刺肤。喘甚者。邪盛在里，而阴气受伤，故死。热病。七日八日。脉不躁。躁不散数。后三日中有汗。三日不汗。四日死。未曾汗者。勿腠刺之。（数叶朔）热病七八日。脉不躁者。外已解也。脉即躁而不散数。此邪热虽未去，而正气不伤。后三日。乃再经之十一日。此复传于里阴。必得阴液之汗而解，故未曾汗者。勿腠刺之。当取汗于阴也。
如三日不汗，乃阳热盛而阴气已绝，故至四日而死。上节论热病在外。虽得汗而不解。邪复传于里阴。此论邪入于阴。如有汗而不死。谓阳可入阴，而阴亦可出于阳也，以上论外因风寒之热病。有表里阴阳邪正虚实之死生。莫云从曰。此篇先论风寒，而后论热病。伤寒论先言中风，而后论伤寒。
热病。先肤痛。窒鼻充面。取之皮，以第一针五十九。苛轸鼻。索皮于肺。不得。索之火。火者心也。
此以下论内因之热。病在五脏。当取诸外合之皮脉肉筋骨。如不得解。当以五行胜制之法治之。热病先肤痛鼻窒者。热在肺而病气先应于皮肤鼻窍也，故当以第一之 针取之皮。用五十九刺之法。以泻五脏之热。若皮苛鼻轸。当索皮于内合之肺。再不得解。索之于火。火者心也。当取心脏之气。以胜制其金焉。盖五脏内合五行之气。外合皮肉筋骨之形。病气先在于外合之形，故先取之形。次索之脏气。再以五行胜制之法治之。盖先标而后本也。前章论外因之热。病在六气。此论内因之热。
病在五行。莫云从曰。上章与素问之热论。此与评热论。大同小异。
热病。先身涩。倚而热。烦 。干唇口嗌。取之脉，以第一针五十九。肤胀口干。寒汗出。索脉于心。不得。索之水。水者肾也。
此热在心主之包络，而病见于脉也。经脉者。所以行血气而营阴阳。病在血脉，故先身涩倚而热。烦 者。相火盛而心不安也。唇口嗌干者。火炎上也。当取之脉，以第一针为五十九刺之法以泻其热。若肤胀者。脉盛而胀于皮肤也。仍口干而寒汗出者。热在内而蒸发其阴液也。当索脉于心。索脉于心者。刺脉而久留之，以候心气之至也。如不得解。当索之水。水者肾也。取肾气以胜制其火也。按此节当以第三针取脉。用第一针者，以络脉之在皮肤，故曰肤胀。盖在皮肤间而取诸络。皮肤络脉之相通也。
热病。嗌干多饮。善惊。卧不能起。取之肤肉，以第六针五十九。目 青。索肉于脾。不得。索之木。木者肝也。
喉主天气。嗌主地气。嗌干多饮者。脾热上行也。脾热盛则及于胃，故善惊。脾主肌肉四肢。故卧不能起。当取之肤肉，以第六针为五十九刺之法以泻其热。脾主合同束。若目 青者。脾病未去也。当索肉于脾。不得。索之木。木者肝也。取肝木之气，以胜制其土。（此当以第四针取肤肉）
热病。面青脑痛。手足躁。取之筋骨，以第四针于四逆。筋 目浸。索筋于肝。不得。索之金。金者肺也。
色主春。面青者。肝木之病色见于面也。肝脉上额循巅下项中，故脑痛。肝主筋。诸筋皆起于四肢之指井。并经而循于形身，故手足为之躁扰。当取之筋间，以第四针刺手足之四逆。肝开窍于目。筋之精为黑眼。若筋 而目浸淫。当索筋于肝。不得。索之金。金者肺也。取肺金之气，以胜制其肝木。
热病。数惊 而狂。取之脉，以第四针急泻有余者。癫疾毛发去。索血于心。不得。索之水。水者肾也。（数叶朔）
心病热，故数惊。本经曰：心脉急甚为 。心气实则狂也。当取之脉，以第四针急泻其血络之有余者。癫疾。脉癫疾也。发者血之余。若癫疾而毛发去。当索血于心。不得。索之水。水者肾也。取肾水之气，以胜制其心火。
热病。身重骨痛。耳聋而好瞑。取之骨，以第四针五十九刺骨。病不食。啮齿耳青。索骨于肾。不得。索之土。土者脾肾为生气之原。热伤气，故身重。肾主骨，故骨痛也。肾开窍于耳。肾气逆，故耳聋。病在少阴，故欲寐也。当取之骨，以第四针。为五十九刺之法以刺骨。若病而不欲食者。肾气实也。经曰：肾是动病。饥不欲食。啮齿者。热盛而切牙也。齿者骨之余。耳者肾之窍。若啮齿耳青。当索骨于肾。不得。索之土。土者脾也。取脾土之气，以胜制其水焉。夫五脏者。形脏也。五行者。五脏之气也。病气出于外。合之皮肉筋骨，故先治其外。不得，故复内索于五脏五行之气焉。莫云从曰。若重感其外邪，则为外内交争之证。
热病。不知所痛。耳聋不能自收。口干。阳热甚。阴颇有寒者。热在髓。死不可治。
本篇首章论外因之热。上章论内因之热。此以下复论外内之热。合并而交争者也。凡病皆生于风雨寒暑。阴阳喜怒。饮食居处，故有因外邪而病热者。有因内伤而病热者。有因于外而不因于内者。有因于内而不因于外者。有外内之兼病者。此章与素问刺热论合参。大义自明矣。热病不知所痛者。外因之热，入于内也。耳聋不能自收口干者。肾脏之热乘于上也。阳热甚而阴颇有寒者。在内之热。交争于外也。热在髓者。外因之热。交争于内也。凡病出于外者生。深入于内者死。
热病头痛。颞 目●。脉痛善衄。厥热病也。取之以第三针。视有余不足。寒热痔。
此外因之热。与肝热交争也。肝脉上巅顶。热病头痛者。表邪之热。交于肝脉也。颞 目●者。口目振战之貌。此肝脏之热。逆于上也。脉痛善衄者。表邪之热。迫于经也。此厥阴肝经之热。与外热交逆而为病也。当以第三针取脉。视其外内之有余不足而治之。经云。风客淫气。精乃亡。邪伤肝也。因而饱食。筋脉横解。肠 为痔。如外感风淫之热。内因饱食而热。外内不解，则往来寒热而为痔矣。
按外内交争之热，皆在气而不涉于经。
此节论热入于经，故曰厥热。谓外内之热。厥逆于厥阴之经而为病也。盖有热在气而皆出入于气分者。有病在气而转入于经者。经气外内之相通也。莫云从曰。在经气外内之间，故为寒热。在筋脉，故为痔。筋在脉外之气分。
热病体重。肠中热。取之以第四针于其 ，及下诸指间。索气于胃胳。得气也。（胳当作络）
此外因之热。与脾热交争也。热病体重者。脾热出于外也。热病肠中热者。外热入于内也。取之于第四针于其 。 主土也，及下诸趾间，乃足太阴之隐白。阳明之历兑也。大肠小肠属胃。索气于胃络。得手太阳阳明之气，则肠中之外邪。随气而出矣。
热病。挟脐急痛。胸胁满。取之涌泉。与阴陵泉。取以第四针。针嗌里。此外淫之热。与心热并交也。内经云。环脐而痛者。病名伏梁。此风根也。热病挟脐急痛者。
外淫之风邪。客于心下而为伏梁也。胸胁满者。内因之心热逆于内也。取足少阴之涌泉。索水气以济心火。取足太阴之阴陵泉。补中土以散心腹之伏梁。嗌里。舌下也。取第四针针嗌里，以泻外内心下之热邪。
热病，而汗且出，及脉顺可汗者。取之鱼际太渊。大都太白。泻之则热去。补之则汗出。汗出太甚。取内踝上横脉以止之。
此外因之热。与肺热相交。可俱从汗解也。热病而汗且出，及脉顺者。外内之热，皆在于肤表也，故取手太阴之鱼际太渊。补足太阴之大都隐白。盖泻肺经则热去。补脾土则津液生而汗出矣。
内踝上横脉，即足太阴之三阴交。盖汗随气而宣发于外。取气下行，则汗止矣。夫外内之热。入深者死不可治。外出者易散而愈。金匮玉函曰。非谓一病。百病皆然。在外者可治。入里者死。然因于内者。从内而外。因于外者。从外而内。是以上工治皮毛。其次治肌肉。其次治经脉。其次治六腑。其次治五脏。治五脏者半死半生。
热病。已得汗而脉尚躁盛。此阴脉之极也。死。其得汗而脉静者生。热病者。脉尚躁而不得汗者。此阳脉之极也。死。脉盛躁。得汗。静也。生。
此总结上文，而言外内之热，皆宜从汗而外解也。夫外为阳。内为阴。热病已得汗而脉尚躁盛者。此内因之热。外虽汗出而里热不解。此内热之极也。死。于得汗而脉静者。热已清而脉平和。故生。热病者。脉尚躁。病外因之热而及于经也。不得汗者。不得从乎外解。此外热之极也，故死。
脉盛躁。得汗而脉静者。外淫之邪。从表汗而散故生。
热病。不可刺者有九。一曰汗不出。大颧发赤。哕者死。二曰泄而腹满甚者死。三曰目不明。热不已者死。四曰老人婴儿。热而腹满者死。五曰汗不出。呕。下血者死。六曰舌本烂。热不已者死。七曰咳而衄。汗不出。出不至足者死。八曰髓热者死。九曰热而痉者死。腰折 。齿噤 也。
凡此九者。不可刺也。
一曰汗不出者。外淫之热。不得从汗解也。刺热论曰。肝热病者。左颊先赤。心热病者。颜先赤。脾热病者。鼻先赤。肺热病者。右颊先赤。肾热病。颐先赤。大颧赤者。满颧面皆赤。此五脏之热甚也。哕、呃逆也。哕者。外内之热。交争于中，而致胃气绝也。二曰泄而腹满甚者。正气阴液下泄，而外热之邪填于内也。三曰目不明。热不已者。内热甚而外内不清也。四曰老人婴儿。热而腹满者死。夫老人者。外内之血气已衰。婴儿者。表里之阴阳未足。腹满者。热逆于中。不得从外内散也。五曰汗不出。呕。下血者。外热不解，而入于阴之经也。六曰舌本烂。热不已者。内热盛而逆于上之脉也。七曰咳而衄。汗不出者。咳者。内热上逆于肺也。衄者。表热外迫于经也。
夫肺主皮毛而朝百脉。外内之热。咸从肺气以汗解。汗不出者。气绝于上也。出不至足者。气绝于下也。八曰髓热者。热在髓。死不可治也。九曰热而痉者。太阳之气终也。太阳气终，则肾气亦绝。是以腰折 。齿噤 也。太阳少阴。阴阳生气之根原也。夫刺者。所以致气而却邪也。
凡此九者。邪热甚而正气已绝。刺之无益也。所谓五十九刺者。两手外内侧各三。凡十二 。五指间各一。凡八。足亦如是。头入发一寸旁三分各三。凡六 。更入发三寸边五。凡十 。耳前后耳下者各一。项中一。凡六 。巅上一。囟会一。发际一。廉泉一。风池二。天柱二。（ 叶贿针瘢也）
此申明上文之五十九穴也。两手内侧者。肺之少商。心之少冲。心包络之中冲。左右各三。计六。外侧者。手阳明之商阳。手太阳之少泽。手少阳之关冲。左右各三。计六 。两手外内各三。共十二 。五指间各一。凡八 。足亦如是者。手足第三节缝间。共十六 也。头入发一寸旁三分各三者，乃足太阳膀胱经之五处。承光。通天。两旁各三。凡六 。更入发三寸边五者，乃足少阳胆经之临泣。目窗。正营。承灵。脑空五穴。左右凡十 。曰入发旁三分。曰更入发三寸边者。谓太阳经去行中之督脉。共三寸而两分也。
少阳经去督脉两边各三寸也。耳前后各一者。手少阳三焦经之和 在耳前。足少阳胆经之浮白在耳后。口下一者。任脉之承浆。项中一者。督脉之大椎。耳前后左右之四脉。合任督共六 也。巅上一者。督脉之百会。囟会一者。督脉之上星。发际一者。前发际乃督脉之神庭。后发际乃督脉之风府。廉泉。任脉穴。在颔下结喉上四寸。风池。足少阳胆经穴。在耳后两旁发际陷中。天柱。足太阳膀胱经穴。在项后两旁发际大筋外陷中。凡此五十九穴。各分别表里阴阳。五脏十二经之热病而取之。
气满胸中喘息。取足太阴大趾之端。去爪中如韭叶。寒则留之。热则疾之。气下乃止。
本篇首论外淫之热。次论内因之热。次论外内交争。然皆在气分，而不涉于经。此复论内因之病，入于三阴之经。外因之病，入于三阳之经，故取手足之指井，及血络焉。太阴居中土。厥逆从上下散。足太阴脾脉。上膈注心中。气满胸中。喘息者。经气逆于上也，故取足太阴大趾之隐白。使逆气下行，则快然如衰矣。
心疝暴痛。取足太阴厥阴。尽刺去其血络。
疝乃少腹阴囊之疾。心疝者病在下而及于上，故曰病心疝者少腹当有形也。足太阴之脉。从腹而上注心中。足厥阴之脉。络阴器抵小腹上贯膈注于肺。此病足太阴厥阴之经而上为心疝，故取足太阴厥阴于下。去其血络，则心痛止矣。
喉痹。舌卷口中干。烦心。心痛。臂内廉痛。不可及头。取手小指次指爪甲下去端如韭叶。心包络之脉。起于胸中。出属心包络。上通于心下络三焦，故是主脉所生病者烦心。心痛。相火上炎，则喉痹舌卷。口中干也。取小指次指之井穴，乃手少阳经之关冲。泻其相火，则诸病自平矣。
目中赤痛。从内 始。取之阴跷。
此承外淫之邪，入于三阳之经，而证见于上中下也。目中赤痛。从内 始。病足太阳之经而在上也。太阳之脉。起于目内 。与阴跷阳跷会于睛明，故当取之阴跷以清阳热。
风痉。身反折。先取足太阳，及 中，及血络出血。中有寒。取三里。
此风邪入于太阳之经，而证见于中也。夫阳病者不能俯。阴病者不能仰。太阳之经脉。循于背。风入于中，则筋脉强急而身反折矣。先取足太阳之委中。出其血络。中有寒者。取足阳明之三里以补之。
盖经脉血气。阳明水谷之所生也。
癃。取之阴跷，及三毛上，及血络出血。此病足太阳之经而在下也。三焦下俞。出于委阳。并太阳之正。入络膀胱。约下焦。实则闭癃。故亦取之阴跷。盖阴跷与阳跷相交于太阳之睛明。阳入于阴。阴出于阳。阳跷乃足太阳之别。泻其阴跷，则太阳之经邪。从跷脉而出矣。三毛。足厥阴之大敦。肝所生病者为闭癃，故及三毛之经。上有血络者，以出其血。夫太阳之气。主于肤表。邪之中人。始于皮毛。是以皮毛之邪，而转入于太阳之经也。按前章论外内之邪。在于表阳之气分。是以七日来复。八日再经。如与五脏之气交争，则为外内出入。此复论外内之病。转入于经。外者入阳。内者入阴。各不相干涉矣。沈亮宸曰。四时篇论小腹痛肿。不得小便。邪在三焦约。取之太阳大络。视其络脉。与厥阴小络。结而血者。此癃在太阳三焦。亦兼取厥阴之络。盖厥阴之气。生于膀胱水中。母能令子实。实则泻其子也。按、本经以针合理数，以人配天地阴阳，乃修身养性。治国治民之大本。其于救民之疾苦。分表里阴阳。邪正虚实。阴阳血气。经络脏腑。五行六气。生克补泻。各有其法。学人以针刺之理。引而伸之。施于药石。妙用无穷。惜乎皇甫士安。次为甲乙，而马氏随文顺句。惟曰此病在某经，而有刺之之法。此病系某证，而有刺之之法。反将至理蒙昧。使天下后世。藐忽圣经久矣。悲夫。
男子如蛊。女子如 。身体腰脊如解。不欲饮食。先取涌泉见血。视跗上盛者。尽见血也。（当作阻）
通篇论外因内因之病。此复结外内之正气焉。盖外内之病，皆伤人之阴阳血气，而阴阳血气。本于先天之精气。生于后天之谷精。从内而外者也。先天之精。肾脏之所主也。水谷之精。胃腑之所生也。脐下丹田为气海。胞中为血海。男子以气为主。女子以血为主，故曰男子如蛊。女子如阻。形容其血气之留滞于内也。身体腰脊如解。形容血气之病于外也。身体。脾胃之所主也。腰脊。肾之府也。不欲饮食。胃气逆也。此外内之邪，而伤其外内之正气也，故当先取肾脏之涌泉。再取胃腑之趺阳于跗上。尽见其血者。通其经而使血气之外行也。盖言千般病难。不越外内二因，而外内之病。总伤人之阴阳血气。知其生始出入之本原。能使血气和调。阴阳固密。非惟苛疾不生。更可延年不老。圣人之教化大矣。女子如阻者。如月经之阻隔也。男子无月事之留阻，故曰如蛊。用三如字。不过形容外内血气之为病。在男女二字。亦当轻看。参阅圣经。勿以文辞害义。庶为得之。莫云从曰。此与寒热篇脐下关元三结交之大义相同。