序
先儒有云：经传而经亡。非经亡也。亡于传经者之精而以粗求之深而以浅视之之失其旨归也。夫灵素之为烈于天下也。千百年于兹矣。然余尝考汉艺文志曰。黄帝内经一十八卷，而灵枢居其九。素问亦居其九。昔人谓先灵枢而后素问者何也？盖以素问为世人病所由生也。病所生而弗慎之，则无以防其流，故篇中所载阴阳寒暑之所从。饮食居处之所摄。五运生制之所由胜复。六气时序之所由逆从。靡弗从其本而谨制之，以示人维持，而生人之患微矣。若灵枢为世人病所由治也。病既生而弗治之，则无以通其源，故本经所论营卫血气之道路。经脉脏腑之贯通。天地岁时之所由法。音律风野之所由分。靡弗藉其针而开导之，以明理之本始，而惠世之泽长矣。是灵枢素问。为万世所永赖。靡有息也，故本经曰：人与天地相参。日月相应，而三才之道大备。是以人气流行上应日，行于二十八宿之度。又应月之盈亏，以合海水之消长。且以十二经脉脏腑。外合于百川汇集之水，咸相符也，故本经八十一篇，以应九九之数。合三才之道。三而三之，成九九八十一篇，以起黄钟之数，其理广大，其道渊微。传竹帛而使万世黎民不罹灾眚之患者，孰不赖此经也哉。乃自皇甫士安类为甲乙针经，而玄台马氏又专言针而昧理。俾后世遂指是经为针传而忽之，而是经几为赘旒矣。余悯圣经之失传。惧后学之沿习。遂忘愚昧。素问注疏告竣。复藉同学诸公。举灵枢而诠释之。因知经意深微。旨趣层折。一字一理。确有指归，以理会针。因针悟证。殚心研虑。鸡鸣风雨。未敢少休。庶几藉是可告无罪乎。俾后之人读素问而严病之所以起。读灵枢而识病之所以瘳，则脏腑可以贯通。经脉可以出入。三才可以合道。九针可以同法。察形气可以知生死寿夭之源。观容色可以辨邪正美恶之类。且也因九针而悟洛书之妙理。分小针而并识河图之微情，则前民用而范围不过者。大易之道统乎是矣，则利民生而裁成不遗者，坟典之传亦统乎是矣！敢以质之天下后世之同学人。亦或有以谅余之濯灌也夫。
康熙壬子葵夏钱塘张隐庵书于西泠怡堂