临证特色
朱氏治学严谨，是一位理论扎实，临床功底深厚，既有继承又有发扬的妇科名家。她在吸收前人经验的基础上，形成了自己独特的诊治风格。
一、诊法特点
中医诊法，分望、闻、问、切四诊，历代相沿、莫之能改，至今仍不失其重要意义。前人有谓：
非四诊无以知标本虚实表里寒热。四诊合参、阴阳表里，当有明辨，断病方毫厘无爽。朱氏行医半个世纪，深切体会到女子疾病多隐蔽深奥，变化难测，故强调必须四诊合参，于问诊则务求其详，切诊不惟求脉，亦重视乳房触诊。望诊察禀赋强弱，闻诊知性格急缓。
（一）首重问诊四诊以问诊为首重，知病必贵于问，问而莫贵于能详，病有显微，显证易知，而隐性之症难察，非细问何以能知？“妇人之疾本与男子同，妇人之性，则与男子异。”盖妇人多怕羞，所患之疾多隐蔽，有病亦不肯直言相告，非细究则不能悉其隐微，故问诊尤显重要。朱氏先祖父曾仿景岳十问之意手订妇科诊病要诀十问，朱氏的问诊在其基础上更为细致周到。问诊要注意方法及问法。对初诊者，必反复询诸起因，言语亲切，循循善诱，悄悄耳语，给患者以信任感，使其能尽吐病情。对不同年龄患者，问诊要有所侧重。室女经病，必须了解其禀赋体质，月经初潮的迟早，初潮前后其生长发育情况，自幼多病者肾虚，饮食营养、学习、生活、性格、嗜好等。已婚妇人除了解经、孕、产、乳情况之外，尤应注意房事情况，此为易被忽略或羞于出口而隐之不述的起病之由。俗言道，问得清，方能审得明，审证清晰明了，治亦多有效验。
（二）切脉论证　以脉佐证《素问·脉要精微论》曰：“脉者，血之府也”。人之气血周流，莫不由此贯通。《女科经论》引陈良楚之言曰：“人身气血、各有虚实寒热之异，惟察脉可知。”女子之病气血变化最多，阴阳失和、寒热不调、虚实之变，则经水违期，诸疾纷起，当诊脉以辨别之。朱氏于问诊为首重，亦重视察脉，以脉佐证，辨脉明证。切脉时凝神于三指之间，候寸、关、尺三部，轻、中、重取之脉的大小、浮沉、迟数、长短、弦紧、濡缓。凭脉辨证，审察虚实之机、寒热之变、表里之别，阴阳动静变化，以脉证病。对患者主诉不多者，更是以察脉审其证之虚实寒热。脉象虽繁，然妇人之脉亦有一般规律可循，朱氏于此颇有心得。如病人情绪易紧张而胆小者，初切脉带数象，切脉时间宜长，此时脉象由数趋缓；阴血不足者，气火有余，常为左脉细小，右脉弦浮；阳热亢盛、两手脉均显弦浮带数；肝郁火旺者脉弦细带数。情怀抑郁，性格内向，沉默寡言者，脉见沉弦迟；求子之脉贵平和有力，尤是尺脉。若见脉沉细软，尺脉尤弱者，当审其有无房劳耗损，肝肾两亏，精血不足。察脉是为能深入了解疾病，区分阴阳，审明疾病进退深浅，指导用药。如治虚证闭经，欲以通之，莫如充之，调补冲任，以充经源。当见有带下增多、乳腹作胀之证，再审脉象由沉细转为弦细或稍流利之时，此俱为临经之兆，治则可由静守转为通利。此是以脉佐证，作为转变治法的依据。
（三）触诊辨别虚实乳胀古人切诊，重在脉诊。《伤寒论》虽有切胸腹诊病之先例。然未及妇人病之切诊。张景岳曾感叹诊治妇人病难曰：“治之要极，无失色脉，此治之大则也。今富贵之家、居奥室之中，处帷幔之内，复有以锦帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。”故古人多谓：“盖术之难，医妇人尤难。”是因不能四诊俱备，更谈不上妇科病中必要的切诊。而今病益多，医者欲求应变以活人济世，不可墨守古法，光满足于指下能明。尤是妇科疾病，隐蔽深奥，说不能全，凭切脉亦难以全面了解症情。朱氏诊病主张结合新知，博采众法，只要是于病有利，均应采纳。
因此她经常亲为患者作妇科检查。尤对乳房疾病的诊断，提倡必须结合触诊，以触诊辨别虚实更为确切。一般认为乳胀是以经前为实，经后属虚，然朱氏以为经前乳胀亦可有虚证，以触诊可辨别之。虽经前乳胀，扪之乳房松软平坦，不拒按者仍为虚证；实证则扪之硬实饱满，乳头硬且拒按，或有结块，经行则症减。虚实乳胀都可随月经周期循环而作，故诊断本证，必须行触诊。
（四）明辨虚实　望闻辅之朱氏尝谓四诊缺一不可，故其详于问诊，精于切诊，但亦不废望闻。《内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”是讲望诊之重要，可判生死。因此古人重视望诊，将其置于四诊之首，是不无道理的。朱氏对诊舌十分重视，对舌象在脉案中描写得颇为详细，对患者舌质变化亦观察得颇为仔细，诊病中亦常常把舌诊所得作为辨证的重要依据。妇人疾病时，气血、阴阳、寒热、虚实变化都可在舌象上反映出来。如血瘀者，舌质紫暗边有瘀斑瘀点；脾肾两虚、舌多胖而有齿印；气阴两虚，舌红边有齿印；舌红少津，阴血不足；舌质淡，边有齿印，气血两虚。望诊中望形体神态，可以审察人体禀赋强弱。朱氏认为身形瘦长者多为肾虚，易有腰酸，久立不支见证。身形瘦小者，禀赋较弱，应注意其发育情况，审其先天与后天。朱氏亦常以闻诊所得来佐证，主要闻病人之声音、气息变化，观察患者之性情，病之轻重缓急，作为辨证之参考依据。如性情急躁，言语较急者，肝气有余；肝气郁结，情怀不畅者善叹息；欲言又止者，必有隐情；病轻正气未虚者，声高气粗；病重语声低微，正气虚矣。明辨虚实之证，望闻可佐之。然要全面了解病情仍须凭藉四诊，必须四诊合参，方能于病情烛照而了然。
二、治法特点
妇人以阴血为本，阴血常易亏欠，故妇人病以虚证为多。朱氏治病重视治本，注重扶正祛邪，善用补法，燮理阴阳，通调气血，拨偏颇返于平衡。重视养阴血，滋阴以抑阳，泻阳以保阴。
对脏腑则立足肝脾肾，重视调理先后天。
（一）擅长补法　治病及善后《素问·通评虚实论》云：“邪之所凑，其气必虚。”若正气旺盛，自无留邪为患，诸恙可平。妇人疾病亦多伤损，易反复感邪，致病则缠绵不易速愈。而久病必伤正，肝肾耗损。其次，经、孕、产、乳每伤阴血，房劳耗损肝肾精血，饮食劳倦累及脾肾，故妇人疾病“虚者极多，实者极少，故调经之要，贵在补脾胃以资血之源，养肾气以安血之室”。朱氏根据《内经》理论，采纳先贤经验，治病侧重补益，擅用补法扶助正气。观其平时治法，有开手辄行补者，如治闭经，守调补气血、润养冲任、补充经源。有邪未尽而间用补者，如治慢性盆腔炎，先疏邪使之稍退，症状改善，每取清养肝肾以收功。有邪去而后峻补者，如治不孕强调先治病祛邪调经，病愈即予补益助孕。有病愈以补善后者，如治崩漏，血止后每取健脾补肾固根本。朱氏认为妇人之疾，以虚证居多，即使确系实证，亦应注意疾病消耗之人正气，攻病之药亦能损耗之人元气，久病必伤正。
故可选择时机，见缝插针施以调补。如治症瘕，除以活血化瘀、软坚散结攻邪之外，常在经后插入扶正补虚之品。遇虚实夹杂，攻邪致正气更虚，扶正恐闭门留寇，辄以攻补兼施，于补中寓攻，扶正达邪。补虚主张补而勿滞，以脾胃能容纳为度，尤忌滋腻或重剂蛮补。重视以调补善后，朱氏常说“邪去则虚者亦生”，病去当及时予以调补，以清养为先，不宜骤然滋补，必待邪尽方可滋养。常施的补法有滋养肝肾，用六味地黄丸、左归丸、二至丸等；补益气血多用圣愈汤、八珍汤、十全大补丸；温肾阳喜用温柔濡润，平补阴阳之品，如右归丸、巴戟、苁蓉、菟丝子、川断、狗脊、杜仲等，谓此等药补肾而性平和，补而不滞；温理脾肾则用四君、附子理中加补骨脂、怀山药等。
（二）重视阴血　以养阴见长阴阳乃人身之根本，“阴平阳秘，精神乃治”，阴阳失衡，则动静失常，气血不和，经病遂起。
如“阴虚阳搏谓之崩”。“阳太过则先期而至，阴不及则后时而来。”“阴气乘阳，胞宫寒冷，血不运行；阳气乘阴，则血流散溢。”此为阴阳偏胜致崩漏、月经失调、闭经。然妇人以阴血为用，阴血常易亏耗，而导致阴阳失衡，临床以阴不足阳有余见症为多。故朱氏治病较为重视阴血的盈亏，善于养阴血，治法用补阴居多，补益肝肾是常用之法。因为肾主水，受五脏六腑之精以藏之，肾阴乃诸脏之元阴，补肾水即为润诸脏。而肝肾同司下焦，肝藏血，肾藏精，精血互生，肝肾同源，故肝肾常常同治。肝肾是为母子关系，虚者补其母，滋养肾阳是也；实者泻其子，滋肾水以平肝木是也。朱氏调阴阳，是以阴血为基础的，滋阴以抑阳，泻阳以保阴，使阴水足则热降，从而达到阴阳相济。阴阳互根，阴气根植于阳，补阴亦注意于阳中求阴，使阴得阳升，而泉源不竭。补阴方药多喜投沙参、麦冬、玄参、二至丸、桑椹、白芍、杞子、左归丸、六味地黄丸等；阳中求阴，喜佐入性温柔而不燥之巴戟、苁蓉、菟丝子，以柔阳济阴，或选用性平不刚、能平补阴阳的仙灵脾、石楠叶等。当然朱氏重养阴，却不偏执一概排斥温阳之品，但投阳药极其审慎，辨证确见阳虚，方投温养。她极不赞成不审阴阳，弃脉证于一旁而随意轻投温而刚燥之品，谓其能重伤阴血。善调阴血以平衡阴阳偏胜之疾，是朱氏治病的特点，临证脉案中随处可见。如滋肾平肝调冲任治月经先期、月经量多、崩漏及室女痛经、症瘕等；滋养肝肾治闭经、经少、经行后期；就是产后病亦不拘产后宜温，亦重视审其阴血调治之。可见朱氏治病是以阴血为重的。
（三）立足肝脾肾　调理先后天妇人以血为用事，经血取资于水谷精气，“其源源而来，生化于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾”，脏腑安和，气血则能充实，苟或调摄不慎，七情伤肝，饮食劳倦损脾，房事不慎耗肾气，致肝脾肾失调，经源匮乏，经水疏降失常，精血闭藏统摄失司，以致经事紊乱，诸疾纷起，是故朱氏治妇人疾较为重视协调脏腑之气，着重调理肝脾肾。
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调经须疏肝，肝疏经自调朱氏认为“妇人善怀而多郁”，况女子以肝为先天，肝气易于怫郁，郁则气滞血亦滞，肝经一病，则月事不调，难于产育。故临证特别注意审察妇人肝郁之情。如遇性格内向，沉默寡言女子，或大龄未婚女子，以及久婚无孕而思子心切欲速而不达之妇人，谓其隐情曲折较多，怀抱不畅、肝气易郁。调治其经病，应以疏肝解郁为先，令其肝气条达，气血宣流，经水可调。疏肝解郁习用柴胡、郁金、合欢皮。取柴胡轻清升散，善解肝郁；郁金解郁而能行气；合欢皮则入厥阴经宁神解郁。疏肝则又强调不宜过于香燥，以免耗劫肝阴；勿疏泄太过，导致经水失于藏统，使经水过多，先期而行。同时要注意，木病必妨土，致肝脾同病，应肝脾同治。
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奠安中州，化源不绝脾胃为后天之本，气血生化之源。妇人以冲脉为本，冲为血海，隶于阳明；任主胞胎，联系太阴。故妇人经血生于水谷之精气。薛立斋曰：“血者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。……在妇人则上为乳汁，下为月水。故虽心主血，肝藏血，亦皆统摄于脾。补脾和胃，血自生矣”。故调理脾胃在治疗妇人疾病中占有重要的位置。朱氏治病重视脾胃，无论是调经还是善后处处顾及脾胃，奠定中州，不绝化源。尤其是先天禀赋不足引起的经病，在补肾同时，常常健脾以后天奉养先天。人以胃气为本，胃气强健，虽重病亦有恢复之望，胃气已败，即为轻证亦难以挽回。故朱氏常云：治病不可置脾胃之气不顾，攻补均不宜施尽剂，投药量之轻重须视脾胃之强弱。治病过程中见有脾虚之证，多先予健脾，然后再行图治。朱氏健脾习用茯苓、白术、陈皮、四君子。调治疾愈善后亦恒用补益脾气固本。
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补肾固本，安血之室朱氏认为，妇女一生，从天癸至到癸水绝，无不与肾气攸关。肾为先天之本，肾中精气为元气之根。如《医贯》所言：“五脏之真，唯肾为根”。经水出诸于肾，肾司封藏之职，如崩中漏下，原因不一，可起源于五脏之伤，然穷必及肾。经血过多，日久不止，阴分日亏，则精日涸，而冲任肾气竭矣。故治妇人必究其根本，从肾论治，亦为治本之道。如用益气固肾法治经水先期、量多、崩漏、经期延长、胎漏等。朱氏认为肾气宜固，故常在补肾气同时用桑螵蛸、海螵蛸、芡莲须、金樱子、椿根皮、覆盆子等益肾而能固涩精气之品，取其能固涩冲任之气而止血。
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辨别瘀血，审因以化瘀论瘀血的辨证，朱氏十分赞同唐容川的观点。《血证论》云：“世谓血块为瘀，清血非瘀，黑色为瘀，鲜红非瘀，此论不确，盖血初离经，清血也，鲜血也。”喻嘉言亦认为：“瘀血，何谓有瘀，血色紫暗为有瘀，血色鲜红者非为瘀？不然，血注于脉外即为离经之血，离经之血、血色鲜红仍可为瘀血”。故朱氏对久漏不止一证，提出久漏必有瘀。治久漏宜清，宜化瘀。朱氏认为久漏之症有离经之血存在，故血不归经，漏下绵绵不绝。其次治本病者恒多以止涩之品投治，又每致瘀。故对本症辨证，不必以血色之鲜暗，是否见有瘀块为辨证依据，血液在经与离经为辨瘀血之要领。“凡离经之血，与荣养周身之血，已睽绝不合。”治总以祛为要，常采取通因通用，祛瘀生新，引血归经。故朱氏治疗漏下之证，每能切中病机，多有效验。